富川雄鎮古明城
富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮是廣西富川瑤族自治縣縣委、縣政府所在地,是全縣政治、經(jīng)濟、文化和交通運輸中心。全鎮轄區面積205.2平方公里,是富川第一大鎮。
下轄地區:新永、仁升、陽(yáng)壽、鳳凰、城東、馬鞍山、新建7個(gè)社區;鞏塘、獲慶、鐵耕、沙汪、朝陽(yáng)、羊公、竹稍、茶家、新壩、木榔、山寶、西屏、社三、黃龍、江塘、大圍、澇溪、洋溪18個(gè)村委會(huì )。
面積:205.2平方公里
地理位置:位于廣西壯族自治區東北部,地處湘、桂、粵三省交界的都龐、萌諸兩嶺余脈之間,東連湖南省江華瑤族自治縣
著(zhù)名景點(diǎn):富川雄鎮古明城
地標建筑:東經(jīng)115度5分——111度28分,北緯24度37分——25.9度9分
地方特產(chǎn):水稻、烤煙、玉米、花生、黃豆、富川水牛、蜜棗、臍橙、銀魚(yú)、桂花魚(yú)
知名產(chǎn)業(yè):種植業(yè)、養殖業(yè)、旅游業(yè)
富陽(yáng)鎮-農業(yè)發(fā)展
該鎮以農業(yè)增產(chǎn)、農民增收、農村穩定為工作重點(diǎn),加快農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整,大力發(fā)展名、特、優(yōu)、新、稀、效益好的經(jīng)濟作物,突出發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效種養農業(yè),培植了臍橙、早柑、反季節蔬菜、優(yōu)質(zhì)稻、優(yōu)質(zhì)煙、瘦肉型豬、奶水牛等特色經(jīng)濟和主導產(chǎn)品,農業(yè)科技園、“噸糧田”、“萬(wàn)元田”的建設產(chǎn)生了良好效益。優(yōu)質(zhì)稻、名優(yōu)水果、高效養植、經(jīng)濟林、精細蔬菜、優(yōu)質(zhì)煙等六大農業(yè)基地和一村一品的經(jīng)濟格局基本形成。
以建設社會(huì )主義新農村為契機,大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)水果種植和瘦肉型豬養殖兩大主導產(chǎn)業(yè),水果品種主要有:早熟柑、南豐蜜桔、紐荷爾臍橙等,現已種植3200多畝,掛果1200多畝。
富陽(yáng)鎮-招商引資
富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮依托豐富的資源優(yōu)勢和良好的投資環(huán)境,廣泛招商引資,取得顯著(zhù)成效。
該鎮班子領(lǐng)導,利用外出考察、學(xué)習、掛職等機會(huì )廣交朋友,向外界大力宣傳該鎮豐富的資源優(yōu)勢和良好的投資創(chuàng )業(yè)環(huán)境,同時(shí),在管理、稅收、廠(chǎng)房租賃等方面,制定一系列優(yōu)惠政策,為外商提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),讓客商“筑巢安居”。
該鎮引資8600多萬(wàn)元建成了總面積1.85萬(wàn)平方米的富龍集貿市場(chǎng),引進(jìn)浙江老板投資500多萬(wàn)元,建立鐵耕立體養殖基地及鞏塘種蛋鴨養殖基地,刺激了附近村民及周邊鄉鎮群眾開(kāi)發(fā)養殖業(yè)的積極性,有效地促進(jìn)了全鎮農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。同時(shí),引進(jìn)資金2600多萬(wàn)元,建成了富陽(yáng)鎮新建路住宅開(kāi)發(fā)區以及老站商貿住宅開(kāi)發(fā)區,推進(jìn)了該鎮的城鎮化進(jìn)程。除此之外,該鎮還引資興建了慶隆冶煉廠(chǎng)、黃龍臍橙種植基地、木榔臍橙開(kāi)發(fā)種植基地等3個(gè)項目。
富陽(yáng)鎮-榮譽(yù)稱(chēng)號
2005--2006年,分別榮獲市“社會(huì )治安綜合治理‘1750’工程先進(jìn)鎮”、市“村務(wù)公開(kāi)民主管理示范鄉(鎮)”、市“經(jīng)濟發(fā)展十佳鄉(鎮)”、市“人民滿(mǎn)意的公務(wù)員集體”、市“招商引資十強鄉鎮”、市“科普工作先進(jìn)集體”、自治區“民政工作先進(jìn)鄉鎮”、“廣西村務(wù)公開(kāi)民主管理示范鎮”、“全國第一次經(jīng)濟普查領(lǐng)導小組先進(jìn)集體”。
富陽(yáng)鎮-經(jīng)濟發(fā)展
富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮立足優(yōu)勢資源,堅持工業(yè)化、城鎮化和農業(yè)企業(yè)化并舉,以農業(yè)增效、農民增收、財政增長(cháng)為目標,以市場(chǎng)為導向,以調整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構為主線(xiàn),以特色農業(yè)基地建設為載體,以招商引資和項目建設為突破口,扎實(shí)工作,實(shí)現了全鎮經(jīng)濟跨越式發(fā)展。上半年,全鎮工農業(yè)總產(chǎn)值30110萬(wàn)元,同比增長(cháng)27.48%,財政收入430.4萬(wàn)元,同比增長(cháng)15.26%;農民人均現金收入1200多元,同比增長(cháng)7.53%。
該鎮加強對企業(yè)的指導、監督、管理和服務(wù)工作,努力培育壯大支柱產(chǎn)業(yè)和骨干企業(yè),營(yíng)造良好投資環(huán)境。上半年,該鎮共引進(jìn)企業(yè)項目9個(gè),合同資金達1.539億元,目前已到位資金5880萬(wàn)元,其中引資8600萬(wàn)元建辦富龍集貿市場(chǎng);引資1240多萬(wàn)元建辦慶隆硅錳合金冶煉廠(chǎng)等,新增大型個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟32家,全鎮已發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟1655家,從業(yè)人員6850多人。
富陽(yáng)鎮-新農村建設
富川瑤族自治縣富陽(yáng)鎮在社會(huì )主義新農村建設中堅持“大力投入,全面鋪開(kāi),重點(diǎn)打造”的思路,在竹稍、鐵耕兩個(gè)為重點(diǎn)的6個(gè)社會(huì )主義新農村實(shí)現了有新突破和新面貌。
在竹稍新農村,該鎮主要是進(jìn)行了舊村改造,共拆除舊村老房28間,拆除面積達3210平方米;建成占地1055平方米的戲臺及標準的燈光球場(chǎng);建成32米長(cháng)的文化長(cháng)廊;戶(hù)與戶(hù)之間的道路全部實(shí)現硬化;改造修建3條1050米農田灌溉三面光引水渠,栽植綠化樹(shù)1200株;新建村讀書(shū)室40多平方米,村衛生室40多平方米,并對水、電、廁、圈等進(jìn)行全面整改。全村實(shí)現了通水泥路,房前屋后綠化,廁所、垃圾、堆肥定點(diǎn)合理,畜禽圈養,村容村貌整潔在
在鐵耕新農村,建好了“富(石)路--鐵耕”水泥路1.3公里;新建了青年小廣場(chǎng)、宣傳欄和休閑桌椅及其它配套設施;拆除了小廣場(chǎng)周邊低矮的房屋,騰出1080平方米用于新村部和籃球場(chǎng)建設;全村建成沼氣池202座,對202座廁所進(jìn)行衛生改造,村容村貌煥然一新。
富陽(yáng)鎮-古道尋蹤
富川雄鎮古明城
秦代的嶺南新道"瀟賀古道",漢朝的交通命脈"楚粵通衢",唐宋元明清以來(lái)的富川驛道,皆自湖南的永州(今零陵)、道州、謝沐(今江永)而來(lái),經(jīng)馮乘(今富川)、古富川(今富川、鐘山)由水陸兩路直達賀州再至古蒼梧(今廣東封開(kāi)),推動(dòng)了嶺南地區的人口、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和繁榮。廣西的富川古明城富陽(yáng)鎮作為名揚遐邇的古道名城,在秦漢以來(lái)的歷史發(fā)展中有著(zhù)非常顯著(zhù)的地位,產(chǎn)生了十分積極的意義并起到了極為重要的作用。研究古道文化,開(kāi)發(fā)旅游資源,富陽(yáng)鎮是一個(gè)極其重要、不可或缺的部分。
富川古稱(chēng)馮乘,富江也叫臨水。它在夏、商、周時(shí)為荊州南越之域,春秋戰國時(shí)屬楚國管轄,后漢、三國時(shí)被劃入孫權、周瑜的吳國版圖之中。瀟賀古道、楚粵通衢、富川驛道始終經(jīng)道州、江永、麥嶺、清山口(葛坡)由富陽(yáng)鎮經(jīng)過(guò)。據考證,最早時(shí)臨水(富江)岸有小村,古城有兵訊,稍后馮乘縣治移到富陽(yáng)的矮石,古城成為較大的商埠(鹽埠)。古富川的縣治在鐘山,富陽(yáng)鎮成小商街建驛站,接待歷朝歷代經(jīng)古道南下賀州、古蒼梧的官吏及信使,直到明朝洪武年間,富陽(yáng)鎮方立城池,成為富川縣治,故一些專(zhuān)家學(xué)者據此稱(chēng)富陽(yáng)鎮為"古明城"。
清乾隆版《富川縣志》記載:"今城創(chuàng )始于明洪武二十九年(公元1396年)。舊志云,洪武二十八年徙縣治守御千戶(hù)所,二十九年筑城富川。初縣無(wú)城,是年征蠻將軍韓觀(guān)疏請,知縣張廷始建,百戶(hù)余達,千戶(hù)汪成、王禮、劉信相繼竣事。"據此推算,富陽(yáng)鎮立城已有600多年的歷史。
被稱(chēng)為"古道名城"的富陽(yáng)鎮,位于富川瑤族自治縣都龐嶺余脈的西屏山下,富江上游得瞭高嶺旁。作為富川縣治,它于明洪武二十九年從鐘山遷徙至此地建城時(shí)初為夯土高墻,名曰土城。明萬(wàn)歷年間方改之為青磚護砌的高墻,有城壕,過(guò)水,深六尺有三。護城之墻周長(cháng)六百三十四丈(2113、3米),高一丈八尺(6米),墻頂寬八尺(約2、7米),設有防御垛口九百零九個(gè)。城東西相距500米,南北距600米,總面積0、3平方公里。城外有護城壕,南隅有古塔"砥柱中流",塔下有慈云寺,與城北之蟠龍山和城東之馬鞍山遙相對峙,形成天然屏障,巡護城郭,是一座進(jìn)可攻退可守的軍事古城。
富川古明城是廣西極難得的保留較完整的古縣城遺址之一,幾百年來(lái)已經(jīng)過(guò)8次重修。城以"十"字對稱(chēng),設有四門(mén)出入:東曰升平,南稱(chēng)向日,西為泰定,北名迎恩,瀟賀古道(楚粵通衢、富川驛道)自北門(mén)入而從南門(mén)出。城之四門(mén)始為青磚建造,清乾隆八年(公元1743年)又易磚為大青方石砌筑,都有城樓,稱(chēng)之為"雄鎮"。"鎮"有內外之分:內"鎮"有鯉魚(yú)石、眼眉石、茫鞋石、鴛鴦石;外"鎮"有響鼓石、接龍橋、偃月井、花月塘。四個(gè)城門(mén)俱為大方青石構筑,門(mén)頂高6、6米,周長(cháng)51米,每塊大青方石長(cháng)約1、8米,高0、58米,厚1、02米。每座城門(mén)由831塊至896塊整齊平滑的大青石塊砌成。門(mén)墻內窄外寬,各門(mén)頂上均有城樓(俗稱(chēng)箭樓),雕欄飛檐,堅固結實(shí),雄偉壯觀(guān)。
四座城門(mén)的造型大同小異,都有中門(mén)。門(mén)道高5、1米,寬4米,縱深14、7米,城門(mén)的中道門(mén)居中部分,有兩扇鐵木結構的嚴厚大門(mén)。銅釘鐵葉,舉行門(mén)環(huán),大門(mén)扇上方的樓廓有暗道與城門(mén)外15米長(cháng)的地道相通,可上可下,攻守齊備,進(jìn)退自如。真可謂一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi),立于此地,仿佛置身于萬(wàn)里長(cháng)城之下,激情洋溢,熱愛(ài)祖國熱愛(ài)家鄉的壯志豪情由然而生。
城門(mén)的樓閣,也極有特色。它由8根高6米、直徑30厘米的木柱支撐。青磚綠瓦,紅柱飛檐,氣象肅穆莊重。大廳寬敞明亮,城樓涼爽宜人,登樓遠眺,寺塔風(fēng)景,水色山光,盡收眼簾,使人胸懷開(kāi)闊,心曠神怡,一向是游人觀(guān)光賞景的好去處。此外,城內還筑有"四漏"、"九井"、"四塘"的設施。"四漏"是指每座城門(mén),在進(jìn)城的右側地下,都筑有一條高1、5米、寬0、8米的地下通道。它有兩用,平時(shí)作城堡的排水道,戰時(shí)作軍事行動(dòng)的通道。風(fēng)云變幻,世事滄桑,現"四漏"已僅剩一"漏"。"九井"、"四塘"是指城內的水井和池塘,作蓄水用。若城堡被圍,有這"九井""四塘",一年半載特不用驚慌。如今,這"九井""四塘"尚存"三井""二塘"。
四個(gè)城門(mén)由兩條十字花街連接,這些花街皆由鵝卵石鋪成,呈龜背形,街道寬約1、5米,與秦瀟賀古道、漢楚粵通衢的路面寬度、形狀相同,稱(chēng)秦漢以來(lái)的馬拉驛車(chē)可直達貫穿東西、南北的城門(mén)而進(jìn)退出入。街面用鵝卵石鑲嵌有象征錢(qián)財、富貴的金錢(qián)圖案,象征幸福、光明的太陽(yáng)圖案。更有意思的是其中還鑲嵌有條幅放射線(xiàn)形的車(chē)輪圖案,一些祠堂、門(mén)樓、寺廟的大門(mén)兩旁還立有半圓形石墩(形似半個(gè)車(chē)輪)、圓形石鼓(戰鼓)。一些專(zhuān)家、學(xué)者將之稱(chēng)為古道文化遺存。先民們這樣做的目的就是要告訴后人,他們到富川建城立居是乘車(chē)沿古道遷徙而來(lái),歷經(jīng)千山萬(wàn)水歷盡千辛萬(wàn)苦還經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)不少的生死戰斗才得以成功。他們鑲車(chē)輪、立戰鼓,就是要兒孫后輩牢記他們遷徙立城、創(chuàng )建家業(yè)的這段不平凡的經(jīng)歷,發(fā)揚他們的精神像他們一樣艱苦奮斗自強不息,把自己的家鄉建設得更加美麗。
城內街道,皆呈"井"字型布局。街旁?xún)蛇叺拿鞔啪,雕窗飛檐,古色古香,典雅壯觀(guān)。各條街道接見(jiàn)由神樓,俗稱(chēng)"燈樓",也叫"子精樓"。由眾人推舉的"燈頭"輪流管理。每年農歷正月初十到十五為元宵節,街人不論貧富,凡是生了男孩的都要往"子精樓"上送一盞繪有各式圖文、寫(xiě)有新生兒名諱、精心制作的花燈。近年來(lái),隨著(zhù)人們生育觀(guān)念的改變,就是那些生了女孩的人家,也要理直氣壯地往燈樓上送去一盞蓮花燈。"子精樓"正月初十上燈,正月十五下燈,元宵燈節是富陽(yáng)鎮最隆重最熱鬧的民間傳統節日。到時(shí)各街燈樓花燈呈彩,人聲鼎沸,熱鬧異常。街上龍獅薈萃,朝拜燈樓,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,人們著(zhù)新衣,邀親朋,賞花燈,看大戲,笑聲一陣接一陣,把個(gè)富陽(yáng)鎮故名城變成了歡樂(lè )的海洋。
古道名城富陽(yáng)鎮,它是閃爍在桂東瑤鄉的一顆璀璨的明珠,是富川28萬(wàn)瑤漢各族人民的驕傲!隨著(zhù)海陸絲綢之路的考察研究活動(dòng)的深入展開(kāi),它的神秘面紗正在慢慢被揭開(kāi),其人文史料價(jià)值,正在不斷地體現和受到人們的重視。
富陽(yáng)鎮-鄉土人情
蝴蝶情歌韻瑤鄉
富川瑤鄉山水秀麗,民風(fēng)淳樸,瑤家兒女特別喜愛(ài)唱山歌。他們抒情言志,平時(shí)唱,節日唱,歌唱黨的領(lǐng)導,歌唱新生活,歌唱真摯的愛(ài)情,把富川瑤鄉變成了歌的海洋。在富川瑤族自治縣中南部以古城蓮山為中心的村村寨寨,散布著(zhù)不少通行梧州土語(yǔ)(方言)的平地瑤聚居地。聚居于這些村落的平地瑤人,因在日常生活中通行當地獨特的一種方言土語(yǔ)"梧州話(huà)",同時(shí)他們又都自稱(chēng)是"梧州人",故這部分瑤人即被稱(chēng)為"梧州瑤"。據舊縣志記載,自明嘉靖以來(lái),"梧州流民"多起多批進(jìn)入富川這一地域與當地"撫瑤"結盟而居,相互通婚,形成了不少"半瑤僮、半梧州流民"的平地瑤村。這一梧州方言土語(yǔ)聚居區的瑤漢人民善紡織,愛(ài)撈蝦,團結親善,最盛行唱山歌。每到二月八會(huì )期和三月三歌節,他們便精心打扮,成群結隊的聚集在一起坐歌堂,唱山歌。以歌會(huì )友,以歌定情,山歌已成為架設在他們心間的一座圣潔的感情橋梁。他們唱的民族山歌主要有《蝴蝶歌》、《留西拉咧》、《依拉咧》、《哭嫁歌》等。因為這些山歌都是用"梧州話(huà)"演唱的,故此被泛稱(chēng)為"梧州歌"。這其中,最著(zhù)名的民歌要數《蝴蝶歌》了。
《蝴蝶歌》因其同一歌詞在歌中輪輪層層地反復出現,故民間亦稱(chēng)之為《輪層歌》,它與《留西拉裂》都是富川瑤鄉古城、蓮山一帶梧州瑤村盛行的兩種同聲二重唱歌曲。在這一帶瑤村,凡節日會(huì )期、婚嫁喜慶、禮儀交往等公眾聚會(huì )活動(dòng),男女老少都喜好用各類(lèi)相應的歌詞來(lái)配唱這兩種"梧州歌"曲調,特別是《留西拉咧》,最為普及。每年正月初六、二月八會(huì )期、三月三歌圩、中秋節賞月,都是這里的瑤人傳唱這類(lèi)"梧州歌"的集聚期。例如:春二三月,山林吐翠,嫩筍破土,此村瑤家姑娘相邀結伴到彼村山林尋筍,彼村瑤家小伙子便乘機結伙前來(lái)盤(pán)歌問(wèn)答,承傳友情,傾吐愛(ài)慕相親之意,于是雙男雙女便用《蝴蝶歌》或《留西拉裂》的曲調采用一主一叢、一唱一和的同聲二重唱形式互相對唱起來(lái)。曲調清麗,詞句優(yōu)美,令人難忘。若其中有雙方中意者,即彼此互用山歌盟誓表達心跡,互贈信物作為表記,幾經(jīng)往來(lái)相親相悅亦可定情,直到洞房花燭夜雙方匹配成夫妻為止。
《蝴蝶歌》的曲調清麗優(yōu)美,婉轉悠揚,悅耳動(dòng)聽(tīng),實(shí)為"梧州歌"中之精品。它的歌詞結構多為七言,聯(lián)結四句成為一首。有時(shí)第三句后要擴充一個(gè)五字句,以強調歌手要表達的主要意思。歌詞的內容多為抒情表意,或表達歌者對愛(ài)情、幸福的執著(zhù)與向往,或表達歌者對時(shí)代、環(huán)境、人和事的褒獎與贊譽(yù)。它節拍柔麗,抑揚頓挫,裊娜悠遠,有極強的藝術(shù)感染力!逗琛酚虚L(cháng)短之分,長(cháng)《蝴蝶歌》以第三句唱詞的長(cháng)垛句形成旋律上的長(cháng)垛唱腔為主要特征,與規整的七言四句的短《蝴蝶歌》相區別。長(cháng)《蝴蝶歌》為歌母,一般多在重要的集會(huì )、活動(dòng)中演唱;而短《蝴蝶歌》卻因其曲調簡(jiǎn)潔明快,詞句靈活可變,多被實(shí)用于男女對唱交友定情,因此比較流行!逗琛芬r詞繁多,它不僅要使用《留西拉咧》中的一些襯詞,而且在正詞和襯詞之間,還要再加上一個(gè)"的"字如將"留西拉咧"唱作"留的西拉的咧"。每二、四句歌詞唱完,另外還要再擴充一大段快速的襯詞疊句,如"蝴的蝶"、"黃的蜂"之類(lèi),故歌手們稱(chēng)此歌為《蝴蝶歌》(也稱(chēng)為《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》)。由于《蝴蝶歌》的詞曲結合多采用"字多聲少"的行腔方法,故全曲歌腔悠揚婉轉,甜潤無(wú)比,一氣呵成。兩部歌腔常構成大二度、三度、四度等和聲音程,特別是每一樂(lè )句的終止處,更是甜腔悠悠,余音裊裊不絕,繞心纏肺的令人陶醉其間,終生難忘。在明快活潑、極富流動(dòng)感的旋律中,洋溢著(zhù)瑤族歌手對美好生活、美好愛(ài)情的向往和追求,體現出他們真純熱情的愛(ài)情觀(guān)、人生觀(guān)。
《蝴蝶歌》以其濃郁的民族特色和獨特的音部韻律形式,博得了國內外專(zhuān)家學(xué)者們的重視和贊譽(yù)。一九八二年《蝴蝶歌》及其歌手曾被指名邀請參加全國部分省(區)多聲部民歌座談會(huì ),受到與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者們的高度關(guān)注和好評。它和平地瑤的《喇格哩》都曾出席過(guò)中央級的有關(guān)藝術(shù)表演和多次參加自治區藝術(shù)節及民族藝術(shù)活動(dòng)表演,《蝴蝶歌》的旋律也曾作為中央人民廣播電臺定時(shí)播音的樂(lè )曲之一。它還被有關(guān)藝術(shù)院校編入大學(xué)音樂(lè )教材,在國內外的民族歌壇上占有不可替代的難能可貴的一席之地,成為專(zhuān)家學(xué)者們研究民族音樂(lè )的珍貴實(shí)例,富川瑤鄉藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨圣潔的明珠。
蘆笙長(cháng)鼓舞翩躚
蘆笙長(cháng)鼓舞是富川瑤族獨有的民族舞蹈,一般在富川瑤族祭祀盤(pán)王、還盤(pán)王愿等大型節日和祭祀活動(dòng)中所用。富川瑤族是一個(gè)古老而又具有強烈團結、進(jìn)取意識的民族,它的舞蹈文化和其他民族一樣,是隨著(zhù)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活而誕生的。富川瑤族的蘆笙長(cháng)鼓舞經(jīng)歷了最初的由無(wú)意識向有意識審美舞動(dòng)的進(jìn)化過(guò)程。它是融"巫"、"祭"、"娛"為一體的集體祭祀舞,對加強民族團結、發(fā)展富川瑤族文化有著(zhù)極其重要的地位和作用。
據考證,富川的瑤族居民的祖先,隋唐時(shí)期由會(huì )稽山、千家峒及浙江一帶沿瀟賀古道搬遷到富川縣境內居住。故此,他們的生活習俗都還有古道遺存的痕跡。如婚喪、年節、食宿等方面,與湖南、廣東、省內布努、白褲瑤的內容大同小異。即使是蘆笙長(cháng)鼓舞,也與八步區土瑤的長(cháng)鼓舞、湖廣苗族的蘆笙舞在內容、形式上有相近、相似的地方。只不過(guò)是富川的蘆笙長(cháng)鼓舞集這兩種舞蹈的精華融匯入自身的特色,編創(chuàng )出這種瑤鄉獨有的民族民間舞蹈。
富川過(guò)山瑤喜跳三十六套做屋長(cháng)鼓舞和七十二套趕羊長(cháng)鼓舞,把瑤族筑房建屋及盤(pán)王獵羊喪生、兒女殺羊制鼓、擊鼓為盤(pán)王報仇申冤等過(guò)程痛快淋漓地展現出來(lái)。而平地瑤卻喜歡跳蘆笙長(cháng)鼓舞,與過(guò)山瑤所跳的長(cháng)鼓舞同出一源,只不過(guò)后者在前者的基礎上增加了大長(cháng)鼓、蘆笙、小鑼這些樂(lè )器和它們的演奏形式、內容。
富川瑤族的蘆笙長(cháng)鼓舞,亦是瑤族為祭祀盤(pán)王而演跳的一種宗教性民族舞蹈,從中仍可看到"叩槽為號"的痕跡。在師公的引動(dòng)下,舞隊中二至八人的純真少女,在音樂(lè )的伴奏下,身著(zhù)五彩民族服裝,揮動(dòng)霓裳長(cháng)袖,翩翩起舞,跳著(zhù)美女雙雙,將敬仰和祝福奉獻給盤(pán)王,以求人興財旺,安康于世,從中仍然可見(jiàn)瑤民族原始圖騰崇拜的影子。農歷十月十六夜,師公事先挑選出來(lái)的四個(gè)純潔少女授予長(cháng)鼓后,寨中盛裝的村民便抬著(zhù)用竹木和彩紙扎成的大花轎,抬著(zhù)豐盛的供品,系上象征瑤家圣地"千家峒"的特大稻谷、牛角,到盤(pán)古廟前焚香燒紙,請神接福,師公和手執長(cháng)鼓的少女在蘆笙、竹笛和小鑼、長(cháng)鼓的音樂(lè )伴奏下,先拜"九州",請神還愿,以表達后人對先祖虔誠至尊的心情。蘆笙長(cháng)鼓舞除師公和伴舞的少女外,一般由兩人執蘆笙,兩人執小皮鼓,兩人執小鑼?zhuān)萆窈髧,三個(gè)或更多的大長(cháng)鼓在旁邊圍著(zhù),由六個(gè)壯漢用砂包邊舞邊擊打,竹笛在旁邊吹奏邊呼號,節拍和諧,音樂(lè )悅耳,舞姿優(yōu)美動(dòng)人。此舞在祭祀活動(dòng)中,一般至少十二人跳,象征時(shí)而姓瑤人,多可至四十八、六十四人群跳。人不論幾多,但必須成雙,F有的蘆笙由六根長(cháng)短不一的竹管制成,內裝自制的響銅簧片,可奏出六個(gè)音,大小長(cháng)鼓借以泡桐木為原料,內中挖空,兩頭大中間小,蒙上羊皮或牛皮彩繪而成。大長(cháng)鼓因鼓身長(cháng)鼓皮厚,為加強音響效果而在鼓內裝上簧紙助響。歷史上的大小長(cháng)鼓均用羊皮作鼓皮,但現在大多數瑤寨中都有用牛皮精致萊蒙鼓的,F存的大小長(cháng)鼓初步考證距今已有二百多年的歷史,它的大頭口徑30多厘米,小頭口徑25厘米,鼓身長(cháng)240厘米,重達十多二十公斤。小長(cháng)鼓一般長(cháng)56厘米,兩端口徑9厘米,且鼓身繪以象征性的圖案點(diǎn)綴,古樸美觀(guān),十分好看。蘆笙長(cháng)鼓舞既是祭祀性?xún)x式,也是一種娛樂(lè )性活動(dòng),它也常與"羊角舞"、"銅鈴舞"、"繡球舞"、"采茶舞"等民間舞蹈擇其相間而舞,與之相得益彰,引人入勝。
富川瑤族蘆笙長(cháng)鼓舞情節生動(dòng),舞姿剛健粗獷,曲調旋律寬廣、優(yōu)美、抒情,風(fēng)格獨特,具有濃郁的民族特色。舞蹈動(dòng)作七十二套又叫七十二變,經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史變革,至今在富川瑤鄉的各個(gè)舞隊中還保留得比較完整的有十多套,經(jīng)常表演的有九套:一、頭拜上四拜(又名頭拜鼓);二、美女雙雙;三、坐堂齊;四、竹雞爬泥;五、左邊七;六、五足尖;七、三人舞;八、堂堂上;九、東北鼓。這些舞蹈動(dòng)作不但體現了富川瑤胞對美好生活的向往和追求,也蘊含著(zhù)濃厚的民族特色和生活氣息,保留著(zhù)古老淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和散發(fā)強烈的泥土芳香,它與它的道具長(cháng)鼓和蘆笙一樣,成為富川瑤族世代流傳并引以為自豪的民族藝術(shù)瑰寶。
在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中,瑤族人民用趕廟會(huì )、吹笙擊鼓、歌舞笙簫等方式來(lái)祈求始祖盤(pán)王顯靈,降福呈祥,庇佑瑤鄉民眾風(fēng)調雨順,世代昌榮。但是千百年來(lái)瑤族人民仍然擺脫不了流離遷徙、受盡欺凌壓迫的厄運。新中國成立后,黨的民族政策像陽(yáng)光一樣普照瑤鄉,瑤族人民翻身做主人,蘆笙長(cháng)鼓舞也獲得了新生。富川瑤族蘆笙長(cháng)鼓舞隊多次赴邕晉京參加全國、全區的少數民族文藝匯演,一一獲獎并得到各級領(lǐng)導的贊譽(yù)和親切接見(jiàn)。這不但使富川的蘆笙長(cháng)鼓舞飲譽(yù)海內外,為富川縣瑤族人民爭了光,而且也從另一個(gè)角度體現了瀟賀古道對瑤鄉的民族民間傳統藝術(shù)形式的影響及推動(dòng)、傳播作用。